聖心中學周邊的社區沿革
文：林翊捷
攝影：黑黑
以澳門一個四百多年歷史的城市而言，聖心女子中學周邊的社區歷史其實並不長，根據地圖資料顯示，十九世紀末到二十世紀初期，雅廉訪、美副將等馬路都尚未開通至聖心中學校址，地圖上也未顯示有任何建築物，可以推測聖心中學周邊在二十世紀初期之前，都是作農業用途的耕地。
1921年的澳門半島地圖
根據歷史記載，在二十世紀初期之前，周邊最大的社區，是以觀音堂為中心的望廈村，因此聖心中學現址相信是當時村民的耕地，是望廈村的一部分。聖心附近最古老的建築是觀音古廟，一般俗稱觀音仔，以便於與同街同村的觀音堂――普濟禪院作識別。在農業社會，一村一廟屬常態，較大或較富裕的村落有一村多廟也屬正常，但同一村落有兩座供奉同一個神祇的廟，就不是常見的情況。一般認為觀音古廟的歷史比較早，王文達先生在《澳門掌故》中指出，觀音古廟應該在明朝啟年之前，就已存在，陳煒恆先生於《澳門廟宇叢考 》中認為，觀音古廟應在明朝中葉已存在，兩論並無矛盾。觀音堂則建廟於明末天啟、崇禎年間，相傳正正是因為原本定居望廈村附近的居民，在觀音古廟的祭祀上，與後來的閩、潮兩地移民起了衝突，於是這批「新移民」就另建一觀音廟，形成分庭亢禮的局面。
2015年11月至2016年1月，尋找社區寶藏之《流動創意車》入了聖心中學做工作坊，除了有 「藝術到家」的成員做導師外，第一堂還邀請了城規會委員林翊捷講有關望廈區的歴史。
在鴉片戰爭之前，望廈村並不是澳門城的一部分。自 1601 年葡荷戰爭爆發，1622 年澳門戰役， 葡人險勝荷蘭，即於大炮台與現時山頂醫院所在的若憲山之間，修築城牆，自此二百多年，葡人的活動大部分都只侷限於城牆以南，望廈村 一直歸明、清兩代中國政府管轄。直到1849 年， 阿馬喇總督被刺殺，葡界才遷至今日關閘的位置，望廈村不再得到當時的清政府保護。然而，村民依然堅持不向澳葡政府屈服，組織民團自衛，至今，觀音古廟側仍有一座城隍廟，廟中供奉有張王爺，張王爺不是神話傳說中的人物，他是清末洋務派代表人物之一――張之洞，張之洞曾任兩廣總督，直接處理澳門事宜，知道望廈村村民仍然效忠，曾向北京上奏望廈村村民義舉。更有趣的是，城隍廟建於一九零八年，而張之洞則卒於一九零九年，然則張公尚未離世，已被村民奉為神靈。
正因上述情況，直到 1912 年的澳門地圖上，美副將大馬路依然無法貫通望廈村，此後二十年，該區才慢慢被城市化，逐漸成為一個社區。聖心中學於雅廉訪建校，對周邊的社區形成起了重要 的作用，聖心中學於 1939 年落成，當時該區依然是澳門的市郊，除了原有的望廈村，就是新建 的單棟工務員宿舍，學校的建築連同1936 年落成的紅街市，令整個社區的機能逐漸完整。另一方面，由於該區已屬「市郊」，容納了一些無法建於市內的設施，聖心中學西北的提督馬路兩側，建有運動場( 蓮峰)、檢疫設施 (牛房) 以至殯儀館等等。到了六、七十年代，區內逐漸建起了五至七層高的樓宇，原本「市郊」的景象漸漸消失，八十年代後，更逐漸出現高層大廈，從原本鄉村、市郊變成一個生活社區，居民也不再稱該區為「望廈」，改稱「雅廉訪」、「美副將」。然而，「望廈」這個地名卻沒有消失，而被用到更北面的社區，那就是另一段社區故事了。
